Bình chọn
Quý độc giả muốn xem gì nhất trên Liễu Quán Huế?
Huế: Cử hành đại lễ Tưởng niệm 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội
30/07/2010 03:12
Phụng hành thông bạch của Trung ương Giáo hội, sáng nay, tại quãng trường tượng đài Quán Thế Âm (núi Tứ Tượng, thôn Bằng Lãng, xã Thủy Bằng, huyện Hương Thủy, tỉnh Thừa Thiên Huế), Ban Trị sự tỉnh GHPG Thừa Thiên Huế đã long trọng cử hành lễ Kỷ niệm 1.000 năm Thăng Long – Hà Nội.
Tổng kết chương trình “Tiếp sức mùa thi 2010-cơm chay miễn phí”
Chiều ngày 17.7.2010 tại Trung tâm Văn hóa Phật giáo Liễu Quán (số 15A, Lê Lợi, TP. Huế) Ban Tổ chức chương trình “Tiếp sức mùa thi 2010-Cơm chay miễn phí” đã tổ chức họp tổng kết.
Đại lễ Phật giáo 1000 năm Thăng Long:Phật giáo là bệ đỡ tư tưởng các đời vua Lý
Sáng 29/7, hội thảo khoa học Phật giáo thời Lý với 1000 năm Thăng Long – Hà Nội nằm trong chương trình Đại lễ Phật giáo kỷ niệm 1000 năm Thăng Long đã diễn ra tại khu du lịch Thiên Đường Bảo Sơn.
Thừa Thiên Huế: Họp Ban tổ chức Đại lễ Phật giáo chào mừng 1000 năm Thăng Long-Hà Nội Và Lễ hội Quán Thế Âm 2010
Chiều ngày 11.7.2010 (30.5 Canh Dần) tại Văn phòng Ban Trị sự GHPG tỉnh Thừa Thiên Huế (chùa Từ Đàm, số 1, đường Sư Liễu Quán, TP. Huế) Ban Tổ chức Đại lễ Phật giáo chào mừng 1000 năm Thăng Long-Hà Nội và Lễ hội Quán Thế Âm 2010 tại Thừa Thiên Huế đã tổ chức họp công bố nhân sự Ban Tổ chức và dự thảo chương trình lễ hội.Chiến thắng và chiến bại (Kinh SANGAMA - SUTTA)
Dưới đây là một bản kinh ngắn trích từ Tương ưng bộ kinh (Samyutta-Nikaya), gồm 5 quyển, Ấn bản PTS, 1892-1898. Bản kinh này được Đại Đức Môhan Wijayaratna dịch từ tiếng Pali sang tiếng Pháp trong quyển "Những bài thuyết pháp của Đức Phật" (Les Sermons du Bouddha, nhà xuất bản Cerf, 1988, Paris, tr.46-48). Tên của bài kinh này là Sangama (tiếng Pali) có nghĩa là một trận chiến hay một cuộc chiến.
Lược ý Tăng mão trong Phật giáo Bắc truyền
“Đầu đội trời, chân đạp đất” là quan niệm truyền thống về hình dáng của Tăng già Phật Giáo, vấn đề chư Tăng Phật Giáo Bắc truyền có đội mão, có chổ không thông với quan niệm trên. Phật Giáo khi truyền qua Đông Độ quan niệm “Đầu đội trời chân đạp đất” không còn phù hợp đối với khí hậu cũng như phong tục tập quán lễ chế của phương Đông, làm cho chư Tăng Bắc truyền trong sinh hoạt thường ngày cũng như hoằng Pháp có nhiều trở ngại.
Phật giáo và những Dòng chảy Tư tưởng Hiện đại
"Để có thể bắt đầu cuộc đối thoại, Phật tử phải can đảm rũ bỏ huyền thoại và lễ nghi mê tín và ngưng kể lể siêu hình (demytholosize). Phải khởi xướng một cuộc cách mạng giáo lý theo được theo các dòng chảy nhận thức hiện đại (và hậu hiện đại). Muốn thế phải phân tích xem đâu là tinh hoa của chánh pháp, đâu là những yếu tố có thể thay đổi thích ứng theo luật vô thường."Những mỹ nhân nương nhờ cửa Phật
Giới showbiz, nơi lấp lánh ánh hào quang và đầy rẫy thị phi... những tưởng sẽ không tồn tại đời sống tư tưởng Phật giáo. Vậy mà làng nghệ đang chứng kiến không ít mỹ nhân sống tốt đời đẹp đạo, từ người vốn sinh ra trong gia đình theo Phật, cho tới kẻ từng bước qua nhiều cuộc bể dâu.
Các loài dã thú kính trọng chánh pháp
Vị Tỷ-kheo đã già, gần 80 tuổi. Ngài dáng người nhỏ và ốm. Khuôn mặt chính nhăn nheo hình chữ nhật với những đường nhỏ,
Phật giáo Thừa Thiên Huế: “Chương trình tiếp sức mùa thi” hấp dẫn giới báo chí
Chương trình “tiếp sức mùa thi 2010-phục vụ cơm chay miễn phí” là lần đầu tiên Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo tỉnh Thừa Thiên Huế chủ trương và chỉ đạo cho Trung tâm Văn hóa Phật giáo Liễu Quán Huế phối hợp cùng Phân Ban Hướng dẫn Gia đình Phật tử tỉnh thực hiện.
Bát bất và Duyên khởi
"Duyên sinh quan Hoa nghiêm được thuyết minh qua một giai đoạn “Không” lập nên cái thể tâm thanh tịnh, rồi đứng trên lập trường tịnh tâm triệt để khoáng trương thành thế giới quan, chủ trương một tức hết thảy, hết thảy tức một (nhất đa tương tức). Đó là điểm khác biệt với lập trường Vọng tâm duyên sinh của Bát nhã tuy cũng chủ trương mọi pháp duy tâm như Hoa nghiêm."Lời Phật dạy
- Chớ đắm chìm theo buông lung, chớ mê say dục lạc ; hãy tỉnh giác tu thiền, mới mong đặng đại an lạc. (Pháp cú-Phẩm không buông lung, câu 27)
- Nhờ trừ hết buông lung, kẻ trí không còn lo sợ gì; Bậc thánh hiền bước lên lầu trí tuệ, nhìn thấy kẻ ngu si còn nhiều lo sợ, như được lên núi cao, cúi nhìn muôn vật trên mặt đất. (Pháp Cú-Phẩm không buông lung câu 28)
- Tinh tấn giữa đám người buông lung, tỉnh táo giữa đám người mê ngủ; Kẻ trí như con tuấn mã thẳng tiến, bỏ lại sau con ngựa gầy hèn. (Pháp Cú-Phẩm không buông lung câu 29)
|